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寻找失去的灵魂

发布时间:2020-07-13 16:17:39 阅读: 来源:灯箱厂家

许纪霖,相信这个名字对于许多人来说并不陌生。许先生是华东师范大学历史系教授,以研究中国现代思想史与知识分子闻名学界,同时,在学界以外,他又是颇有影响力的公共知识分子。许先生的随笔大多属于公共写作,在轰动一时的随笔集《重返公共空间》出版六年之后,许先生在中国人民大学出版社出版了他的第四本随笔集——《读书人站起来》。

书中的核心话题恰如其名:知识分子,大学教育,强国梦;并由此引申出一些更深层次的话题:中国模式,改革开放30年,新中国60年……

书中以大学教育为话题的几篇文章,比如《寻找失去的灵魂》、《人文教育究竟何为?》、《我改变不了这个世界,但可以改变我的课堂》,蕴含着作者对中国教育特别是大学教育的弊病的深入反思,显示出作者作为一名知识分子尤其是大学教师,对中国大学教育的真切关怀。作者认为:“过去欧洲的大学都有教会背景,与上帝的事业有关。中国古代的教育也与超越的天命、天道有关,无论中西教育都有其神圣性”,而今天的中国大学却成了凡夫俗子之地,今天的中国大学所缺失的,不是钱,而是灵魂!如今的社会,在商人和官员面前,也即在金钱和权力面前,有多少大学教授自己看得起自己?究其原因,作者表示,古今中外,大学所承担的社会责任在于“价值创造和领导社会”,过去是大学领导着社会,然而现在却是社会在领导大学。如今这种本末倒置的现象,绝不仅只出现在大学,外行领导内行的事情,比比皆是。问题出在了哪里呢。如果单纯说是整个社会在服从于金钱和权力,似乎并未切中肯綮,没有说到问题的根本。那么,我们再来读一读作者关于强国梦和改革开放30年的思考。

从鸦片战争的惨败起,越来越多的中国人开始直面本国经济和科技的落后,富强和功利的入世思想价值逐渐超越了中国传统的道德思想价值。“当严复和梁启超将国家富强视作比天下‘成德’更紧迫的目标的时候,就为社会的‘解魅’和世俗化打开了合法性大门。”将目光转向20世纪90年代,此时中国前所未有地卷入到全球化的浪潮之中,中国本土被束缚了千年的物欲主义价值观得到了经济全球化浪潮中消费主义思想的有力支持,尤其在1992年邓小平南巡之后,市场经济更是席卷全国。纵观两个时段,是否有些相似呢。只不过,“无论是晚清的启蒙,还是五四的新文化运动,其对精神生活意义的理解,依然有其神圣性,这就是历史目的论的神圣性”,然而20世纪末的中国,世俗化浪潮不仅垄断了物质生活,还侵蚀了人们的精神生活。在一百多年前亡国灭种危机的教训之下,中国人深刻明白了“落后就要挨打”的道理,因此中国人的强国梦之中,“富强压倒文明始终是中国的主旋律”,民主和文明不是不重要,但相较之下,富强显然是中国的政府和人民更加迫切需要实现的目标。“物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬”的政策,逐渐淹没在改革开放的大潮中。中国本就没有真正意义上的宗教,而对中国人起到宗教作用的精神依托——儒家思想,已经在新文化运动中被批判得体无完肤,随着世俗化的发展而衰落。在全球化浪潮中奋斗的中国人,有些开始迷失在物欲主义的意识形态里,把物质追求当成唯一的和终极的目标。在这种背景下,许许多多的人,他们的价值观发生了颠覆性的转变,而这种价值观的转变,甚至使他们的是非观也发生转变,他们的社会责任感流失,甚至道德也在流失。这“许许多多的人”,加在一起,就是一个小社会,如果任其发展,就会影响整个中国社会——事实上,这种影响正在显著地发生着。

在这样的社会背景下,知识分子在金钱和权力面前低头、服从于物欲主义,大学被社会领导,也就是顺理成章的事,甚至,知识分子腐败堕落、道德沦丧的事件频频出现,人们也已经见怪不怪。大学的发展不是完全由教授指挥,而是由官员指挥,大学的管理纳入行政化的统一管理体系,从招收学生到学术研究,无不如此。为了提高管理效率和实现所谓“公平”而对教师们的科研成果进行量化考核办法和“一刀切”的考核标准,管理效率确实提高了,不过科研水平也亳无悬念地降低了。工业农业不能以“大跃进”的方式来发展,难道对创新性要求更高的科学文化事业就可以如此发展?现任哈佛大学校长德鲁•福斯特曾在就职演讲时表示,一所大学的精神所在,就是要为历史和未来负责,承担社会责任。那么,反过来说,社会也应当为大学的发展创造良好的环境,才能从中受益。

诚如许先生所说,21世纪的前十年,“中国创造了迅速崛起的神话。但这一崛起,还只是‘富强的崛起’,还不是‘文明的崛起’……中国需要从富强走向文明,需要从富强的崛起走向文明的崛起——这才是中国崛起的最终目标”。而在文明崛起的过程中,中国的知识分子应有怎样的思考和担当,实在值得每个读书人,好好想一想。(文:王琬莹 转自:国际先驱导报)

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